在27歲左右，為自己購(gòu)置第一套家具的時(shí)候，我選擇的是北歐簡(jiǎn)約風(fēng)。實(shí)際上，在住了2、3年之后，我慢慢意識(shí)到這樣的家具過于冰冷和單調(diào)，我開始對(duì)新古典和純正美式風(fēng)格產(chǎn)生了濃厚的興趣。在我看來，具有一定的文化和溫暖感能夠?yàn)槲业纳詈蛢?nèi)心增添許多色彩。
但如果現(xiàn)在你重新問我這個(gè)問題，答案卻又變回了以前，我會(huì)選擇北歐簡(jiǎn)約風(fēng)。原因很簡(jiǎn)單，我希望家具或者說外在之物能夠減少對(duì)自己精神與內(nèi)心的羈絆和干擾，而僅僅是簡(jiǎn)單的為我所用，并以一種美學(xué)的形式出現(xiàn)。
換句話說，我希望家具順從我、服務(wù)于我。或者從某種意義上來說是自我的一種延伸和簡(jiǎn)化，而不是反過來，需要我去順應(yīng)于它、迎合于它。
家具，始終只是一種生活用具。
這也正是斯堪的納維亞家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的精髓和追求：做出更美的日常生活用品。
不同時(shí)期，不同的人對(duì)斯堪的納維亞有著不同的定義，從更為寬泛的角度看，它代表了瑞典、挪威、丹麥、芬蘭和冰島五國(guó)，有著基本統(tǒng)一的文化和風(fēng)格。而在上世紀(jì)二三十年代崛起的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，即我們通常所說的北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格。
家具服務(wù)于生活，而非凌駕于生活
北歐設(shè)計(jì)或者說北歐風(fēng)格即受到斯堪的納維亞特殊的地理氣候和人文的影響，也受到歐洲、美國(guó)乃至中國(guó)明式設(shè)計(jì)理念的影響，融合貫通。北歐風(fēng)格在借鑒了德國(guó)包豪斯主義理性的功能主義的同時(shí)，又能高效率的使用木材等各種資源進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，更重要的是，它所體現(xiàn)出來的民主設(shè)計(jì)。
北歐風(fēng)格始終為大眾所服務(wù)，而不是專為迎合某個(gè)少數(shù)階層。這使得北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格有著一種貼近生活的人文關(guān)懷，并兼具實(shí)用的功能效用。這在瑞典家具，宜家的身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。正如保爾·蘇利約在《理性之美》一書中指出：美和實(shí)用應(yīng)當(dāng)吻合，實(shí)用的物品能自然地顯示出一種“理性的美”，實(shí)用物品的外觀形式應(yīng)是其功能的明顯再現(xiàn)。
這就是北歐現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具，看似簡(jiǎn)單，卻充滿美感，同時(shí)使用起來也非常便利和舒服。它利用最簡(jiǎn)單的線條和形式來滿足生活的種種需求，回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)，讓使用者能夠?qū)Ｗ⒂谏畋旧?，并自發(fā)地創(chuàng)造屬于自己的個(gè)性生活。
這與充滿裝飾性的歐式、美式、后現(xiàn)代主義風(fēng)格形成截然不同的兩條路徑。后者更偏重于表達(dá)、更注重形式，用來襯托使用者的身份地位，更像是使用者向外界的一種宣言;而前者內(nèi)斂、簡(jiǎn)單，視服務(wù)消費(fèi)者為己任，低調(diào)地幫助使用者完成生活中的各種需求和任務(wù)。
生活的本質(zhì)：自然、簡(jiǎn)單而又自我
那么生活的本質(zhì)又是什么呢?不同的人對(duì)此有不同的解讀。但無論是叱咤風(fēng)云的商界精英，還是簡(jiǎn)單安逸的小鎮(zhèn)青年，他們對(duì)生活的追求都體現(xiàn)出一些共同點(diǎn)，那就是自然、簡(jiǎn)單又能體現(xiàn)自我。
家是溫馨的港灣，是心靈的棲息地。沒有人愿意將家居生活裝扮的瘋狂而又復(fù)雜。
內(nèi)心和精神豐富的人無需再通過外在之物來裝扮自己，一切隨性而又簡(jiǎn)單的體現(xiàn)出自我就好。世界如此復(fù)雜，何苦再用復(fù)雜的家居來“拖累”自己?回到家里，人們應(yīng)該忘記所有的煩惱與壓力，忘記放縱的金錢欲望和超負(fù)荷的目標(biāo)，順應(yīng)自己的內(nèi)心，釋放那個(gè)理性而又簡(jiǎn)單的自我。正如普希金所說，“世界的設(shè)計(jì)創(chuàng)造應(yīng)以人為中心，而不是以謀取金錢，人并非以金錢為對(duì)象而生活，人的對(duì)象往往是人。”
這不正是北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格所追求的目標(biāo)嗎?
它在浪漫與理性，功能與形式之間找到了一個(gè)完美和諧的平衡點(diǎn)，所有的目標(biāo)均指向人本身，回歸自然，而非刻意的文化、制度和歷史。少一點(diǎn)沉重，多一些本真，我想這正是北歐現(xiàn)代風(fēng)格能夠在國(guó)際大舞臺(tái)上占有如此重要地位的重要原因。
“良好的風(fēng)格的主要優(yōu)點(diǎn)在于它不使用誘惑人的手法。它是純潔的、有理性的，它蔑視節(jié)奏和修飾。”英國(guó)著名藝術(shù)史家貢布里希在其《秩序感-裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》一書中寫道。
尊重生活，才是真正的商道
商業(yè)的目的絕不是為了賺取金錢的利益，而在于不斷完善人類的生活。
因此，唯有真正尊重生活而不是困擾的方式，才能稱得上是真正的商業(yè)模式。正如工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)效率，互聯(lián)網(wǎng)極大地降低了人與人的溝通成本，北歐設(shè)計(jì)通過對(duì)生活的尊重與和諧共處，創(chuàng)造了本身極強(qiáng)的生命力。
縱觀家居行業(yè)，真正的常青樹莫不以現(xiàn)代簡(jiǎn)約，甚至北歐極簡(jiǎn)風(fēng)為主要方向。從設(shè)計(jì)制造家具的瑞典宜家，到專攻音響的丹麥B&O;從北歐頂級(jí)家具品牌丹麥Menu，到德國(guó)奢華家具品牌hülsta，無不擁有幾十年乃至近百年歷史，卻都堅(jiān)持以北歐風(fēng)格為核心的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格。
而國(guó)內(nèi)，以北歐設(shè)計(jì)為核心的曲美家居等家具品牌，同樣成為家居業(yè)常青樹品牌。
強(qiáng)大的商業(yè)品牌素來以提高而又不干擾人們的生活為己任，人們通過各種產(chǎn)品，在感受生活美妙的同時(shí)，更重要的，尋找到了真正的自我，而非被外界強(qiáng)加的自我?；蛟S這正是商業(yè)成功的奧秘。
1770年，丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建了家具設(shè)計(jì)學(xué)校，這是世界上第一所培養(yǎng)家具設(shè)計(jì)師的學(xué)校。之后，丹麥涌現(xiàn)出了無數(shù)個(gè)國(guó)際頂尖的設(shè)計(jì)師，包括漢斯·瓦格納、阿爾瓦·阿爾托、雅各布·延森、布吉·莫根森等一批批卓越的建筑及室內(nèi)家居設(shè)計(jì)師。他們?cè)谑澜缭O(shè)計(jì)歷上留下了無法估量的影響。
如今，北歐風(fēng)格已成為一代代具有獨(dú)立精神和人格的年輕人乃至中老年消費(fèi)者最喜愛的家具風(fēng)格，并在中國(guó)產(chǎn)生著重大而又持續(xù)的影響。我相信，無論中國(guó)家具業(yè)的風(fēng)潮如何變化，新古典、歐式、小美、新中式如何更替迭代，唯有北歐現(xiàn)代風(fēng)，才是永不褪色的中堅(jiān)力量。
因?yàn)樗哪繕?biāo)，只是要做一些更美的日常生活用品。
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